(Opmerking : in deze stellingname wordt het voorbeeld gebruikt van een moslimvrouw die trouwt met een christelijke man, maar de principes hebben betrekking op het huwen met om het even welke niet-Islamitische man).

Het Koranvers dat door imams gebruikt wordt om interreligieuze huwelijken te verbieden is vers 5:5 : ?Heden zijn aan jullie de goede dingen toegestaan...aan jullie is toegestaan de eerbare vrouwen onder de gelovigen en de eerbare vrouwen van hen aan wie voor jullie tijd het boek is gegeven?. Traditionele imams gaan ervan uit dat, daar hier vrouwen worden vermeld en mannen niet, dit als gevolg heeft dat het huwelijk van een moslimvrouw met een niet-moslim man is verboden.

Deze interpretatie schept echter problemen, daar de Koran, volgens de gewoonten van de tijd, zich richt tot mannen. Het is omwille van deze reden dat de Koran bijvoorbeeld zegt : “ En wanneer u scheidt van uw vrouwen”, of “Tijdens de ramadan-nachten mag u sex hebben met uw vrouwen”. Wat bedoel ik met gewoonten van de tijd ? In de tribale context aanvaardde de vrouw, eens getrouwd, haar man als haar meester. Hij op zijn beurt aanvaardde de religie van de chef van de stam.

Op deze manier werden de moslimgeleerden geconfronteerd met een aantal uitdagingen, uitdagingen die er toe leidden interreligieuze huwelijken voor vrouwen te verwerpen. Eén van de moeilijkheden was dat, terwijl moslims niet-islamitische profeten vereren, de aanhangers van de twee andere monotheïstische godsdiensten Mohammed helemaal niet vereren. Wat als gevolg heeft dat een moslimvrouw in de bedenkelijke positie zou verkeren van gebrek aan respect voor de profeet Mohammed.

Een ander probleem was dat de meeste christenen Jezus identificeerden met God, terwijl het ondenkbaar is voor een moslim om een mens een goddelijk karakter toe te kennen. En dan was er nog het probleem van de kinderen uit een dergelijk huwelijk die vermoedelijk opgevoed zouden worden volgens de godsdienst van de man.

Maar herinner u dat al deze bezwaren er van uitgaan dat de vrouw, onder dwang, het geloof van haar niet-islamitische man moet aannemen, en dat is niet het geval in uw relatie. U leeft immers in een ander tijdperk en op een andere plaats. De meeste moslims zullen u gewis tegenwerpen dat de Koran er is om toegepast te worden in alle tijden en op alle plaatsen. Indien we deze logica zouden volgen betekent dit dat de Koran precies...positief staat ten opzichte van uw droom om een christen te huwen. Ook al is hij een christen, de Koran bekijkt hem daarom nog niet negatief. Als christenen geen onderscheid maken tussen Jezus en God wordt dit ‘kufr’ genoemd (ongeloof), en niet ‘shirk’ (polytheïsme). Dit is een belangrijk onderscheid want in een ander Koranvers staat dat christenen die goede daden verrichten recht hebben om in de hemel te komen. Christelijke geloofspunten zijn identiek voor alle christenen, of ze nu man of vrouw zijn, waarom zou dus de Koran enkel het huwelijk goedkeuren met een christelijke vrouw en niet met een christelijke man ?

Het is evident dat de grootste vrees er in bestaat (zoals hierboven reeds aangewezen) dat de godsdienst van de man de bovenhand haalt, zoals dat ook geschetst wordt in het boek Ruth in de Joodse bijbel. Maar daar de Koranische Islam (in tegenstelling tot de Islam van de mannelijke juristen) de radicale notie van gelijkheid tussen man en vrouw moet erkennen, alsook dat vrouwen gelijke rechten hebben waaronder de vrijheid om de huwelijksvoorwaarden te bepalen (noem het een voorhuwelijksakkoord), kan een interreligieus huwelijk heden ten dage wel degelijk plaatsvinden op voorwaarde dat de echtgenote niet gedwongen wordt de godsdienst van haar partner te aanvaarden. Zolang deze voorwaarde is vervuld hebt u mijn zegen.

Wat betreft de kinderen bestaat er enige religieuze verwarring. Maar als moslimgeleerde kan ik u verzekeren dat de Koran aanbeveelt om het hart en het verstand te gebruiken bij het vormen van een mening. Indien de ouders trouw zijn aan hun interpretaties van de wil van de Schepper, dan kunnen de kinderen in eer en geweten gefundeerde keuzes maken eens ze de gewenste leeftijd hebben bereikt. Ik zou blij zijn om te officiëren op uw huwelijksceremonie, maar dat hangt af van mijn beschikbaarheid. U kan mij bereiken op www.forpeoplewhothink.org.

Dr. Khaleel Mohammed studeerde de sharia aan de soennitische Muhammed bin Saoed universiteit in Riyad (Saoedi-Arabië) en aan de Sjiïtische Zeynabiya universiteit Damascus (Syrië). Hij heeft een Ph.D. in Islamitisch recht van de McGill universiteit (Canada).